书名：贵族武术评论《乐队的夏天第3季》：不止摇滚 不止同理心

三年后，立秋后返回《乐队的夏天第3季》。 “夏天”已经迟到了。乐队是否会让人失望，或许是歌迷们既期待又担心的问题。

“你去《乐夏》，有什么用？”这是二手罗斯在演出期间向乐队提出的一个问题。同样适用于乐迷和节目组，在不同时代也经常被问到。这个时代的摇滚乐写下了怎样的内核？对乐队来说意味着什么？《乐夏》对于乐迷来说意味着什么？ “这一季《乐夏》，我们专注于享受音乐。”马东在节目一开始就明确了第三季的主题，或许刚刚给出了答案，但又不仅仅如此。

多元生态，构筑民族化声景

“这是摇滚乐吗？” “够摇滚吗？”共有《乐队的夏天》个问题在过去两季的节目中始终引发争论。看来，除了音乐本身的编曲和演奏之外，乐队的风格是否符合资格也常常被作为决定比赛结果的一大因素。

“万物相生而不相害，道相行而不相争”。《乐队的夏天3》 共集结27支乐队，涵盖数字摇滚、英式摇滚、朋克、后朋克、电子、迷幻、民谣、爵士、世界音乐等多种风格，形成多元生态。在乐队招募初期，节目并没有明确乐队类型；在演出结束后的谈话中，定义乐队的风格不再是“必须回答的问题”。通过打破僵化、单一类型的束缚，展现出开放包容、注重乐队原有气质的价值取向。

兼顾小众与大众，兼顾传统与当代，民族与世界相融合。来自世界各地的乐队将具有民族特色的声音元素融入到音乐创作和表演中。在声音——媒介与——观众的多层次关系中，他们用联觉产生跨越时空的画面，想象不存在的地理图像。代表性空间构建了国家音景。

来自内蒙古大草原的安达族演奏莫里努曲尔、口琴、陶布舒尔等传统乐器，模仿树木、动物等自然声音，通过音乐表达他们豁达的心态和与草原、天地的对话。它实现了传统音乐的当代诠释，为世界形成了一个共同的意义空间。广西乐队Wayna用锄头、树叶等原生态“乐器”还原农耕的声音，体现扎根于土地的生命力。 《二手玫瑰》融合了东北二重唱、民间音乐、摇滚音乐，辅以东北民俗中红、绿的视觉标签，用荒诞夸张的表演和讽刺的歌词表达态度。东北、内蒙古、广西、广东、云南、四川等不同地区的声音与意义空间的联系，呈现出一种源于中华大地、紧扣时代脉搏的艺术生态。

平等共情，提供重启的力量

观众可以通过竞赛规则、镜头长度等洞察节目的底层逻辑，从而判断权力分配是否合理。这是除了输赢之外观众关注的焦点。在竞赛节目中，权力主要体现为投票权和话语权。投票权决定排名，话语权影响舆论走向。权力归属所体现的价值取向是决定节目声誉的关键因素。

《乐夏3》调整了乐迷的称号和投票规则。更有发言权、经常因言论尖锐而被质疑“说教”的“职业乐迷”，将更名为“乐队好友”，以避免“公众”和“乐队好友”。 “专业”的比较似乎是一种精英主义的话语。取消投票梯度，将普通乐迷（1票）、专业乐迷（2票）、超级乐迷（10票）的平均人数改为人均1票。去掉了级别之间的区别，只考虑角色之间的差异，考虑到了节目“平等享受音乐”的宗旨。从底层逻辑到顶层设计，程序更加简洁、统一，使程序的目的更加纯粹。

从不同立场的判断到沉浸的共情，在理性与感性的平衡中，《乐夏3》更倾向于提供情感价值。

乐迷和音乐人交流了乐队的经历、创作背景和歌词含义，从而将个人的经历和创作意图置于时代的参照系中进行理解、互文和共鸣。通过同一首歌、同一支乐队，我们可以在不同的命题中找到相同的答案，获得重新开始的力量。这就是音乐的魅力，也是一起歌唱的意义。正如大张伟所说，“音乐最大的魅力就在于它让观众，无论是八万人还是三千人，都成为一个人，这就是音乐赋予的时刻。”

到第三季播出时，《乐队的夏天》已经具备了较强的市场和文化代表性，无论是老牌乐队还是新生代乐队都得到了强有力的支持。但从节目制作的角度来看，仍有改进的空间。预计《乐夏3》能够持续进行知识普及，提高观众的音乐素养，获得稳定的观众增量。毕竟《乐夏》的意义不仅仅是发现乐队、创造兴奋，更是为乐迷提供了一种不可替代的稳定感。因此，情感安慰与知识普及的结合也将成为差异化的竞争优势。对于《乐夏》，我们似乎不再需要坚持追问“摇滚精神是什么？”从节目形式来看，多元不受限制的乐队阵容、平等真挚的心灵慰藉、固执热情的反省与创新，都在停止寻找答案，始终保持自己的个性，已经回答了一部分真谛。这个时代的摇滚和乐队。 （高桂武、吴雨桐）

高桂武现任中国人民大学新闻学院视听传播系主任、教授/博士生导师

吴雨桐现为中国人民大学新闻学院博士研究生